Новозаветные апокрифы: между преданием и предостережением

Что такое апокрифы?

   Термин «апокриф» (от греч. ἀποκρύπτω — «скрывать») в истории христианской литературы имеет два основных значения:

• «тайный» — книги, якобы содержащие особое, сокровенное знание;

• «подложный» — тексты, выдававшие себя за апостольские свидетельства, но не признанные Церковью.

  Таким образом, апокрифы занимают промежуточное место: они могут содержать благочестивые предания и любопытные подробности, но не обладают тем авторитетом, который дан каноническим книгам Нового Завета.

Святые Отцы об апокрифах

• Святитель Ириней Лионский (II в.) в трактате «Против ересей» решительно выступал против лжеевангелий, указывая, что они искажают апостольскую проповедь.

• Ориген Александрийский (III в.) в своих трудах упоминал о множестве апокрифов, но предостерегал верующих от их безусловного принятия, подчёркивая различие между «богодухновенными книгами» и «чтениями для любопытствующих».

• Святитель Афанасий Великий (IV в.) в 39-м Пасхальном послании впервые дал полный список 27 новозаветных книг, отметив, что именно они признаются Церковью боговдохновенными, в отличие от апокрифов.

• Блаженный Августин (IV–V вв.) также отмечал опасность апокрифов, так как они могли вносить смущение среди простых христиан.

Почему апокрифы возникали?

1. Стремление восполнить «пробелы» — например, о детстве Иисуса или подробностях жизни Богородицы. Так появились Протоевангелие Иакова, Евангелие Никодима и др.

2. Желание утвердить определённые богословские взгляды — особенно в среде гностиков, которые создавали свои «евангелия» (Евангелие Фомы, Евангелие Истины).

3. Интерес к судьбам апостолов — апокрифические Деяния Петра, Павла, Андрея и других пытались дополнить рассказ о миссионерской деятельности учеников Христовых.

Современные исследования

Знаменитые библеисты и историки Церкви отмечают, что апокрифы — важное свидетельство духовных поисков древних общин, но они не могут быть поставлены вровень с каноническими книгами.

• Адольф Гарнак (XIX–XX вв.) указывал, что апокрифы помогают понять религиозную атмосферу раннего христианства, но сами по себе не несут апостольского авторитета.

• Рудольф Бултман подчеркивал, что многие апокрифы — это поздние интерпретации, где исторический Христос заслоняется мифологическими образами.

• Брукс М. Мецгер, один из крупнейших текстологов XX века, считал апокрифы ценным историческим материалом, но подчеркивал их второстепенность и зависимость от канонических Евангелий.

Канон и Церковь

   Канон Нового Завета сформировался постепенно, в живой жизни Церкви. Он стал результатом стремления сохранить:

• подлинное апостольское свидетельство;

• историческую правду о жизни и воскресении Христа;

• богослужебное и догматическое единство Церкви.

   В итоге из множества текстов были признаны 27 книг, которые сегодня составляют Новый Завет. Они прошли проверку временем, Преданием и опытом Церкви, в отличие от апокрифов, которые остались на периферии.

Итог

   Апокрифы интересны как отражение духовных поисков раннего христианства. В них можно найти ценные предания, элементы народного благочестия и даже любопытные исторические детали. Однако Церковь, руководимая Духом Святым, с самого начала различала, что принадлежит апостольской истине, а что — лишь человеческому вымыслу или даже обольщению.

Как говорил святитель Ириней:

«Где Церковь, там и Дух Божий; и где Дух Божий, там и Церковь и всякая благодать. А отделившиеся от истины теряют и Духа, и жизнь».